为什么说黄帝阴符经是道家的重要经典？

从老子，庄子道法自然，齐同万物的观念，发展到三才相查的思想，这是道家关于天人关系认识上的一个飞跃。也是作为宗教的道教在思考人类在自然界中的地位与作用时，最重要的理论成果。它客观地反映了道教在认识客观世界 精神世界及人与自然的关系方面，已达到了相当深刻的思想高度。正是出于这种背景，才产生了《黄帝阴符经》这种“凿天之奥，拽神之谋”的惊世之作，从而与老子《道德经》并列，成为道教最重要的经典之一。正如张伯端《慨真篇》所说；“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文止五千，今古上仙无限数，尽于此处达真诠”

上篇；

观天之道，执天之行，尽矣。

天有五贼，见之者昌。

五贼在心，施行于天。宇宙在乎心，万化生乎身。

天性，人也；人心，机心。立天之道，以定人也。

天发杀机，龙蛇起陆；地发杀机，星辰陨伏；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

上篇通解

一，观天之道，执天之行，尽矣。

了解宇宙自然界的法则，掌握这个自然界法则来行动，这才是人在此世界必须完成的事。

这句是全文的总纲、题眼，精炼地点名了全经的主旨。 “观”是观看、观察之意。需要说明的是，这里的“观察”并不是仅仅局限于用眼睛观察，更是要求用心去领悟。

“执”即把握、遵循之意，整句话就说，观察领悟宇宙自然的规律，遵循天体运行的法则去做人做事，一切道理均包含在这里了。这实际上也一语揭示了作为群经之首的《易经》的核心思想“天人合一”。

我们知道，《易经》对中国文化的影响极其深远，其不仅奠定了中国人“以天道明人事”的思考方式，象征类比的整体思维，而且奠定了阴阳平衡的价值取向。 《四库全书》之《易类提要》指出，“易之为书，推天道以明人事也。”可谓十分精辟。而用于趋利避害 、趋吉避凶的中国数术文化无不根据《易经》此一原理建构起来的。

“观天之道，执天之行，尽矣”是形而上之“道”，也是一切数术建构的理论根据。

这里“天”字古代很难解释清楚，天就是指这个世界，自然界甚至宇宙，是人力不可改变的客观存在。执是掌握的意思，道是自然法则，这个道不是后世说的道教的道，这里是指道家学说法则。中国自古以来，老子写了《道德经》，形成道家学说，后来形成道教。但汉以后，由于罢黜百家独尊儒术，使得道家学说落败。其实汉以前我国古代思想，道家学说占有重要地位。

这一句就是要按照宇宙法则行动，天之道的自然规律如人的性，是静止的。 天之行是自然规律的运动，是动态的，如人的命，这一种静动结合，道家叫性命双修，道家思想就是叫你顺应宇宙自然规律，做到无为而为。包括人的生命运动和宇宙自然运动密不可分的，如果你认识这些道理了，你就算是比较完备了。

二，天有五贼，见之者昌。

自然界运动规律有五方面相互破坏的力量，我们需要洞察和领悟宇宙这种关系的规律，高级数术的集大成者--奇门遁甲也不例外。根据日月星辰天体运转的规律，奇门遁甲以洛书九宫分野、后天八卦方位作为布局的地盘，以冬至、夏至两个节气为分水岭划分阴阳二遁。根据“冬至一阳生、夏至一阴生”的气候规律。

从冬至开始，阳气逐步增长，到夏至达到鼎盛，为阳遁。夏至阴气逐步增长，到冬至达到鼎盛，为阴遁。 以年24个节气决定局数，除中5宫外，剩下的八宫分别对应乾坤、坎离、震巽、艮兑八卦，每一宫统3个节气。一个节气15天，共三候，奇门遁甲称为三元，为上元、中元、下元。

贼：古代解释意思是残害、伤害的意思，这里是指破坏力量。宇宙自然界有这五种伤害关系，《阴符经》中的五贼解释很多，太公批注，为贼命，贼物，贼时，贼功，贼神。说黄帝得“贼命”之机，白日上升。殷周得“贼神”之验，以小灭大。管仲得“贼时”之信，九合诸侯。范蠡得“贼物”之急，而霸南越。张良得“贼功”之恩，而败强楚。

有些注家认为，“五贼”是指“木火土金水”五行，五行相生相克，五行相生有金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五行相克有金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，也有人认为是身体的口、眼、耳、鼻、舌等，身体器官变化与自然变化息息相关，总之说法不一，不管怎样说，说明事物内部存在矛盾规律，如果你掌握这些矛盾规律，顺应这些客观规律办事，你就得到事功，得到万物昌盛。

三，五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。

将天道的五行相生相克的变化规律同自身变化规律一起认识，成竹在胸，你就可以施行与天道之规律，这样宇宙虽大，如在心中；万化虽多，不出一身变化规律之内。

五贼者为五种道术，也就是大自然变化归纳的五种客观规律，如贼命，贼物，贼时，贼功，贼神；说小点是事物的五种变化规律，如“木火土金水”五行；再说小点是人身体中的“口眼耳鼻舌”等。古人常常讲“天五星，地五行，色五色，音五音，人五脏”等，这是对立统一的五种变化规律关系，同道家修身按照这五种变化规律关系相结合，使其自身内应，适合其外应，以达天人同一之境界。

就像《黄帝内经》里面的养生必须适应一年四季变化的气候规律一样道理，以求心理平衡，生理平衡。明白了自然规律和身体规律，你不仅保养好了身体，也能够做好事业，当然《阴符经》的道理是能大能小，大到蕴含治国之策，小到养生之术。所以讲到明白这些道理，掌握这些规律，宇宙虽大好像在你心中，了如指掌，宇宙中万象变化，在你自己身体变化规律中都可找到。

四，天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。

天性，其实是人原来的本性； 这天人合一是人的本性，是在天地动静变化规律中，无形的变化着，这就叫机心。人性的变化都是由这“机”来决定，如果用天之自然规律的道来端正人性的方向，人们才能克服一些违背自然规律的主观欲望，达到存天理定人性。

人的心是禀承于天地之性的，人性是随着自然的变化规律而变化着的，所以说人性即是天性，人们的心常常自然而然，却又不知所以然，比如人认识到自然规律中往往受到风寒要感冒，受到炎热要中暑，但是没有认识的东西很多，这就叫做“机”。天之所以能够动，地之所以静，这也是“机”在起作用。这种“机”表现在人身上就是生命长短，身体好坏，人格高低，事业成败等等诸多方面。“立大之道就是要用天地自然规律来端正人性的方向，既修练自己的人性，又按照自然各观规律成就事业，以天理定人性，真正达到性命双修。

五，天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。

天发杀机，是指一些反常的自然现象 如气候反常，冬天变暖，久旱久涝，这样连星际都会脱离轨道陨落。地发杀机，就是地震，海啸，山崩，连水中动物都会逃离爬上岸。人发杀机是讲人违背人性，用所有的武器进行相互残杀，就会造成地覆天翻，面目全非的场面。指人性不能违背自然之规律，达到天时、地利、人和的要求，也就是人与自然， 人与社会，人与人之间达到和谐，比如现在气候变暖就是人违背自然规律之结果，长此下去就会天地反覆。

天人合发，万化定基。 性有巧拙，可以伏藏。

天和人共同发生了杀机，这就造成了社会动荡不安的局面，大乱必然得到大治，在天下大乱，八方不守的局面时候，肯定会出现一个新的王朝，来奠定了自己万变中的基础。 人的天性有灵巧和笨拙之分，但是要扬长避短，善于正确运用伏藏之术。

天发杀机是自然杀机，主要指自然灾害；如天气异常，山崩地裂，大水泛滥，虫灾旱灾。 人发杀机是人为杀机，主要指人事祸乱；如坏人当道，好人受气，政治腐败，经济混乱。 人的本性是和天性相通的，因此人在心理上保留着与天性相通的灵性。圣人总结出大自然的规律，尽量做到天人合一来安定社会，奠定基业。 每个人的个性，都是有巧有拙的，不可能只有长处，没有短处。

所以处事就应该不动声色、深藏不露，使对手难测深浅，就可以发挥长处，藏匿短处了。所以，伏藏便成为制胜的关键。所谓伏藏，就是严守机密，“大智若愚”便是这个道理，唯有善于伏藏，方能用其巧，扬其威。性有巧拙，可以伏藏，就是扬长避短的谋略艺术。从道家修练角度看就是要养道育德，巧拙之性俱隐伏于身心，然后内观正性，外视邪淫，善则行之，不善则舍之，修身炼性，达到神定气和。天性的自然威力，人应该可以掌握它，人要按照自然规律变化来行动，大到国家安邦定基，小到身体道德修养

做到扬长避短， 自然规律无法抗拒的时候就要预测，尽量化害为利，减少社会或者自身的伤害，所以道家一直提倡大智若愚，韬光养晦，顺其自然。历史上就像孙膑、苏秦、诸葛亮 郭子仪等运用《阴符经》取得事业的正面效果。

六，九窍之邪，在乎三要， 可以动静。

人有九个窍位，这九个窍位常常受到诱惑和干扰，九窍中惟耳、目、口三者为招致精、神、气散失之要窍，如果能够得到动静相宜的修炼，就能抗拒外来邪魔的入侵。

九窍者，耳二，目二，鼻孔二，口一，此为七窍，也叫“阳窍”，还有两个“阴窍”(尿道、肛门)，合称为“九窍”。九窍之中，惟耳目口三者为招邪之窍，耳朵听到杂乱声音就会精力动摇，眼睛迷于浓艳色彩就会神光松弛，嘴巴不停多说就会内气散失，精神气一伤，就会心绪迷乱，九窍不通，邪不可拒。

但是，眼睛总是要看，耳朵就是要听的，口是一定要讲话的，它们不可能绝对静止，只在懂得动中有静，静中有动的人才能静观自然，心归淡泊，更何有邪气之不消灭哉!这是讲人道，人体之自然规律，懂得修心养身的人，才能够做到无为而为，有作为不以为之，无欲理事不被心身所累，万物有忍而心不生厌，无执无着，身归自然，造福人类。

七，火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

金木水火、土五行中火是生于木者，木干枯祸发，生大火，必然会攻克任何东西。奸邪的

人生于国家内部，当他们时机成熟有动乱时，整个国家都会崩溃。懂得这五行相生相克的自然变化规律和自身正邪变化规律，不断加强自己的品德修炼，这样的人才能称得上是圣人了。

五行相生相克中，金本克木，木反因之雕刻而成器；木本克土，土反因之而茂盛繁荣；土本克水，水反因之而不泛滥；水本克火，火反因之而不蔓延；火本克金，金反因之而生光明；克中有生，生中有克。同样人的五行是心、肝、脾、肺、肾，又称五脏，也和自然规律五行差不多，只有生克适宜，五行相安。肝为木，心为火，肾为水，脾为土，肺为金，又有木对肝对目，火对心对舌，土对脾对口，金对肺对鼻，水对肾对耳。

总之，自然的五行变化同身体的变化是密切联系的，其实中国的中医理论也是由此而来。如肝为木，心为火。 木火炽燃必由水降，肾水降心火，心火温肾水，达到身体平衡，身体不平衡，往往忧之伤脾、气之伤肝，火之伤心，怒之伤肾，大喜大怒伤志。不平衡产生杂念，杂念为奸，奸起妒忌，动乱必生，这样的人当道，国家就不安定。所以《阴符经》讲到人应该合乎自然五行规律，要修炼，精通动静与伏藏之术。研究事物内部发展的必然规律，以智慧来防微杜渐，以法制严加限制。这样的统治者，才是真正“天人合一”的圣人。

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